मीणा

मीणा जनजाति

मीणा अथवा मीना मुख्यतया भारत के राजस्थान व मध्य प्रदेशराज्यों में निवास करने वाली एक जनजाति है। इन्हे वैदिक युग के मत्स्य गणराज्य के मत्स्य जन-जाति का वंशज कहा जाता है, जो कि छठी शताब्दी ईसापूर्व में पल्लवित हुए।[1]

राजस्थान राज्य में सभी मीणा हिन्दू अनुसूचित जनजाति हैं,[2] मीणा मध्यप्रदेश मेंं अन्य पिछड़ा वर्ग के तहत आते हैं। [3] [4]।

पुराणों के अनुसार चैत्र शुक्ला तृतीया को कृतमाला नदी के जल से मत्स्य भगवान प्रकट हुए थे। इस दिन को मीणा समाज में जहाँ एक ओर मत्स्य जयन्ती के रूप में मनाया जाता है, वहीं दूसरी ओर इसी दिन सम्पूर्ण राजस्थान में गणगौर का त्योहार बड़ी धूम धाम से मनाया जाता है।[5]

कृतमाला नदी

श्रीमत्स्य अवतार:- अवतरण तिथि चैत्र शुक्ल तृतीया, समय मध्‍याह्नोत्तर, स्थान कृतमाला तट। मलय पर्वत से निकली कृतमाला नदी दक्षिण भारत में बहती है। इस नदी के तट पर तपस्यारत राजा सत्यव्रत को प्रसन्न करने के लिए भगवान मत्स्य प्रथम बार इसी नदी से प्रकट हुए थे। दक्षिण भारत का पावन नगर मदुरई इसी के तट पर बसा है जो दक्षिण भारत का मथुरा कहा जाता है। इस नदी को कुछ विद्वान 'वेगा' या 'वेगवती' कहते हैं।

वर्ग

मीणा जाति प्रमुख रूप से निम्न वर्गों में बंटी हुई है जमींदार या पुरानावासी मीणा : जमींदार या पुरानावासी मीणा वे हैं जो प्रायः खेती एवं पशुपालन का कार्य बर्षों से करते आ रहे हैं। ये लोग राजस्थान के सवाईमाधोपुर,करौली,दौसा व जयपुर जिले में सर्वाधिक हैं| चौकीदार या नयाबासी मीणा : चौकीदार या नयाबासी मीणा वे मीणा हैं जो अपनी स्वछंद प्रकृति के कारण चौकीदारी का कार्य करते थे। इनके पास जमींने नहीं थीं, इस कारण जहां इच्छा हुई वहीं बस गए। उक्त कारणों से इन्हें नयाबासी भी कहा जाता है। ये लोग सीकर, झुंझुनू, एवं जयपुर जिले में सर्वाधिक संख्या में हैं। प्रतिहार या पडिहार मीणा : इस वर्ग के मीणा टोंक, भीलवाड़ा, तथा बूंदी जिले में बहुतायत में पाये जाते हैं। प्रतिहार का शाब्दिक अर्थ उलट का प्रहार करना होता है। ये लोग छापामार युद्ध कौशल में चतुर थे इसलिये प्रतिहार कहलाये। रावत मीणा : रावत मीणा अजमेर, मारवाड़ में निवास करते हैं। भील मीणा : ये लोग सिरोही, उदयपुर, बांसवाड़ा, डूंगरपुर एवं चित्तोड़गढ़ जिले में प्रमुख रूप से निवास करते हैं।

मीणा जनजाति, राजस्थान Vaibhav Vaibhav 9 months ago


मीणा मुख्य रूप से राजस्थान राज्य में पाया जाने वाला एक समुदाय है। इस समुदाय का नाम मीन शब्द से लिया गया है, जिसका अर्थ है संस्कृत भाषा में मछली। ब्रिटिश शासन के समय, मीणा आदिवासी समुदाय को ‘आपराधिक जनजाति’ के रूप में प्रशंसित किया गया था। राजस्थान में राजपूत साम्राज्य के साथ अपना गठबंधन बनाए रखने के लिए यह कृत्य किया गया था, इस तथ्य को भी प्रकट करता है कि ये मीणा जनजाति अभी भी राजपूतों के साथ युद्ध में थीं, अपने खोए हुए राज्यों को पकड़ने के लिए छापामार हमलों में लिप्त थीं। मीणा मुख्य रूप से राजस्थान के उत्तरी भाग में रहते हैं, जिनमें सवाई माधोपुर जिला, दौसा जिला, जयपुर, धौलपुर और करौली जिले जैसे जयपुर और भरतपुर क्षेत्र शामिल हैं। वे भरतपुर जिले और बयाना जिले और शेखावटी क्षेत्र में जयपुर-सीकर और राज्य के उत्तर-पूर्व क्षेत्र अलवर में भी रहते हैं। इस समुदाय के लोग मध्य प्रदेश के उत्तर-पश्चिमी भागों सहित कोटा, झालावाड़ और बूंदी में भी बड़ी संख्या में पाए जाते हैं।

मीणा जनजाति की उत्पत्ति

मीणा मौखिक इतिहास में कई मिथकों और किंवदंतियों के माध्यम से अपनी उत्पत्ति की कहानी बताते हैं। मीणा पौराणिक कथाएं, मत्स्य अवतार या भगवान विष्णु के दसवें अवतार से उनकी उत्पत्ति का पता लगाती हैं। मीणा राजस्थान में संख्यात्मक रूप से सबसे बड़ी जनजाति है। वे एक बार जयपुर और अलवर के पूर्व राज्यों पर शासन करते थे और अनिवार्य रूप से एक कृषि समुदाय थे। हिंदू कैलेंडर के अनुसार, मीणा समुदाय के लोग `चैत्र शुक्ल पक्ष` के तीसरे तीथ पर विष्णु के नाम पर मीनेश जयंती मनाते हैं। यह विश्वास मुख्य रूप से मत्स्य पुराण के ग्रंथ पर आधारित है।

मीणा जनजाति का इतिहास

प्राचीन भारतीय ग्रंथ ऋग्वेद में दर्शाया गया है कि मीणाओं के राज्य को संस्कृत में मत्स्य साम्राज्य कहा जाता था। राजस्थान के मीणा जनजाति के लोग आज तक भगवान शिव, भगवान हनुमान और भगवान कृष्ण के साथ-साथ देवी (देवी) की पूजा करते रहे हैं। मीणा आदिवासी समुदाय भील जनजाति के समुदाय सहित अन्य जनजातियों के साथ अंतरिक्ष साझा करता है। वास्तव में ये मीणा जनजाति अन्य जनजातीय समुदायों के सदस्यों के साथ बहुत अच्छे संबंध साझा करती हैं। मीणा लोग वैदिक संस्कृति के अनुयायी हैं और यह भी उल्लेख किया गया है कि मीणा समूहों में भारमान और सिथियन पूर्वज थे। आक्रमण के वर्षों के दौरान, 1868 में मीणाओ के कई नए समूहों का गठन किया गया है, जो कि अकाल के तनाव के कारण राजपुताना को उजाड़ दिया।

राजस्थान के इतिहास में मीणाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इससे पहले, राजपूत और मीणा प्रमुखों ने दिल्ली के तोर राजाओं के अधीन रहते हुए देश के एक बड़े हिस्से पर शासन किया। मीणा समुदाय को मुख्य रूप से चार बुनियादी क्षेत्रों में जमींदार मीणा, चौकीदार मीणा, परिहार मीणा और भील मीणा में रखा गया था। पूर्व में मिनस देश के विभिन्न संप्रदायों में बिखरे हुए थे और आसपास के क्षेत्र में बदलाव के कारण उनके चरित्र अलग-अलग हैं। करौली, सवाई माधोपुर, जयपुर, गंगापुर क्षेत्र के मिनस पिछले चार सौ वर्षों के लिए सबसे महत्वपूर्ण काश्तकार हैं। कई गाँवों से धनगर और लोधियों को मिनास द्वारा बाहर निकाला गया और उनके कब्जे को फिर से स्थापित करने में कामयाबी मिली।

मीणा जनजाति की संस्कृति

कहा जाता है कि मेओ जनसंख्या की उत्पत्ति मीणाओं से हुई थी और इस कारण से मीणाओं की नैतिकता और संस्कृति में समानता है। राजपूतों को मीणाओं, गुर्जर समुदाय, जाट और अन्य योद्धा जनजातियों का प्रवेश माना जाता है। त्यौहार, संगीत, गीत और नृत्य इस बात का प्रमाण हैं कि इन मीणा जनजातियों की संस्कृति और परंपरा काफी उज्ज्वल है। यद्यपि मीना जनजाति इन त्योहारों को प्राप्त करती हैं, लेकिन उन्होंने स्थानीय मूल के अपने अनुष्ठानों और संस्कारों को शामिल किया है। उदाहरण के लिए, नवरात्रि का सातवां दिन मीना जनजातियों के लिए उत्सव का समय है, जो कलाबाजी, तलवारबाजी और नाच-गाने के साथ आनन्दित होते हैं। मिनस दृढ़ता से विवाह की संस्था में विश्वास करते हैं। यह भोपा पुजारी हैं जो कुंडली के आधार पर मंगनी में शामिल होते हैं। इस राजस्थानी आदिवासी समुदाय में इस तरह के महान उत्सव के लिए बुलाते हैं। त्यौहारों की अधिकता मीना जनजातियों द्वारा भी मनाई जाती है। इस तथ्य की पुष्टि भगवान विष्णु के नाम पर मीनेश जयंती को प्राप्त करने की सैकड़ों प्राचीन संस्कृति से होती है। वे अपने समुदाय में जन्म, विवाह और मृत्यु से संबंधित सभी अनुष्ठानों को करने के लिए एक ब्राह्मण पुजारी को नियुक्त करते हैं। अधिकांश मिनास हिंदू धर्म का पालन करते हैं।

मीणा जनजाति की वेशभूषा

मीणा समुदाय के लोगों के कपड़े अन्य जनजातीय लोगों से काफी मिलते-जुलते हैं, मुख्यतः महिलाओं के कपड़े डिजाइन में सूक्ष्म अंतर के साथ शैली में बहुत समान हैं। एक मीना महिला की पोशाक में ओधना, घाघरा, कांचली और कुर्ती शामिल होती है। अविवाहित मीणा लड़कियां लुगडा नामक एक साड़ी पहनती हैं। दबी-वली लुडी एक विशेष ओधना है जो मीना महिलाओं द्वारा पहना जाता है और हमेशा लाल और हरे रंग का होता है। टखने की लंबाई वाला घाघरा, जो आमतौर पर नीले रंग के डिजाइन के साथ गहरे लाल रंग के कपड़े से बना होता है, एक मीणा महिला की पहचान करने के लिए एक विशिष्ट चिह्न है।

मीणा महिलाएं गहने के साथ खुद को सजाना पसंद करती हैं। मीना महिलाओं का सबसे प्रमुख आभूषण `बोरला` है, जो उनकी वैवाहिक स्थिति का प्रतीक है। महिलाएं `हांसली` को गले में पहनती हैं, नाक में `नाथ`, कानों में `टिमनीया`,` पैंची’,`चूड़ी`,`गजरा` और हाथों में चूड़ियाँ और ऊपरी बाजुओं में `बाजूबंद` पहनती हैं। । सभी विवाहित महिलाएँ हमेशा लाख की बनी `चूड़ा` पहनती हैं। वे अपने पैरों पर `कडी` और` पाजेब` भी पहनते हैं। चांदी का उपयोग सिर और गर्दन के आभूषणों के लिए किया जाता है, जबकि पैरों के गहने पीतल से तैयार किए जाते हैं। मीणा महिलाएं आमतौर पर सोना नहीं पहनती हैं। वैवाहिक स्थिति के बावजूद, एक मीना महिला अपने बालों को ढीला नहीं करती है। बाल करना उनकी नियमित जीवन शैली का एक हिस्सा है। यह आमतौर पर माथे के बीच में होता है, जिसे `बोरला` के साथ बंद किया जाता है, जो विवाहित महिलाओं के मामले में नकली पत्थरों से जड़ी होती है। अविवाहित लड़कियां अपने बालों को एक ही ब्रैड में पहनती हैं, जो एक गाँठ में समाप्त होता है।

मीणा व्यक्ति की पोशाक में धोती, कुर्ता या बंदगी और पगड़ी होती है, हालांकि युवा पीढ़ी ने शर्ट को पजामा या पतलून के साथ अपनाया है। सर्दियों के दौरान, मीणा पुरुष एक शॉल पहनते हैं जो उनके शरीर के ऊपरी हिस्से को कवर करता है। उनकी सामान्य हेडड्रेस पोटिया है, जिसे सजावटी टेप के साथ चारों ओर लपेटा जाता है। गोटा वर्क वाला रेड-प्रिंटेड हेडगियर भी पहना जाता है। एक शाल, जिसे गले में पहना जाता है, वह भी लाल और हरे रंग में होता है। दिलचस्प बात यह है कि शादी से मीणा व्यक्ति की वेशभूषा में बदलाव आता है। शादी के समय एक लंबा लाल रंग का ऊपरी वस्त्र पहना जाता है। यह बछड़ा-लंबाई वाला और सीधा है, जिसके किनारे लंबे हैं और पूरी आस्तीन के हैं। वे सामान्य रूप से धोती को निचले वस्त्र के रूप में पहनते हैं, जो कि टखनों के ठीक नीचे होता है। यह कड़ा पहना जाता है और `डॉलांगी` या` तिलंगी` धोती की तरह लिपटा होता है। मीना पुरुष ज्यादा आभूषण नहीं पहनते हैं। सबसे आम गहने कान के छल्ले होते हैं जिन्हें `मुर्की` कहा जाता है। शादी के समय अन्य सामान में एक बड़ी तलवार और कलाई पर एक `कड़ा` शामिल होता है। पुरुष अपने बालों को छोटा और आमतौर पर, खेल दाढ़ी और छोटी मूंछें पहनते हैं।

मीणा समुदाय के साथ टैटू भी लोकप्रिय हैं। मीना महिलाएं अपने हाथों और चेहरे पर टैटू प्रदर्शित करती हैं। सबसे आम डिजाइन डॉट्स, फूल या उनके स्वयं के नाम हैं। वे अपनी आँखों में कोहल पहनते हैं और शरीर के अलंकरण के रूप में चेहरे पर काले डॉट्स। गोदना पुरुषों के साथ ही लोकप्रिय है और उनके नाम, पुष्प रूपांकनों, आकृतियों और देवताओं के साथ आमतौर पर उनके अग्रभाग हैं। मीना जनजातियों द्वारा बोली जाने वाली मुख्य भाषाओं में हिंदी भाषा, मेवाड़ी, मारवाड़ी भाषा, धुंदरी, हरौटी, मालवी भाषा, गढ़वाली भाषा, भीली भाषा, आदि शामिल हैं।

इन्हें देखे

  • भील
    1. ↑ Rabindra Nath Pati, Jagannatha Dash (2002). "Tribal and Indigenous People of India: Problems and Prospects". Ethenology. APH Publishing. पृ॰ 12. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788176483223. मूल से 12 अक्तूबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 October 2014.
    2. ↑ Yüksel Sezgin (2011). "Human Rights and Legal Pluralism". Social Science › General. LIT Verlag Münster. पृ॰ 41. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9783643999054. मूल से 12 अक्तूबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 October 2014.
    3. ↑ Mahendra Lal Patel (1997). "Awareness in Weaker Section: Perspective Development and Prospects". Economic development projects. M.D. Publications Pvt. Ltd. पृ॰ 35. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788175330290. मूल से 12 अक्तूबर 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 8 October 2014.
    4. ↑ Shri JAGDISH THAKOR, YOGI ADITYANATH, KHAGEN DAS & KIRODI LAL (19 August 2012). "Castes under proposal for inclusion in SC/ST Category". UNSTARRED QUESTION NO 651 by Shri JAGDISH THAKOR, YOGI ADITYANATH, KHAGEN DAS & KIRODI LAL. GCONNECT.IN. मूल से 19 जून 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 19 June 2015.सीएस1 रखरखाव: एक से अधिक नाम: authors list (link)
    5. ↑ Kapur, Nandini Sinha (May 2008). "Reconstructing Identities and Situating Themselves in History : A Note on the Meenas of Jaipur Region". d'échange bilatéral franco-indien durant le mois de mai 2008. मूल से 15 जुलाई 2011 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 9 जनवरी 2016. Cite journal requires |journal= (मदद)

    बाहरी कड़ियाँ